ASSALTO A UN TEMPO DEVASTATO E VILE

mendicavi come un’anima pura

sentendo

che

solo i ciechi potevano vedere

pesavi i respiri ad ogni battito

dissolversi

sul tuo sguardo amaro

secche mani d’albero si annodavano ai tuoi fianchi

magri

il rumore del cielo

premeva la tua testa incanutita dai venditori di occasioni

esaurite le preghiere

abiti di madre ricuciti sulle tue sette pelli di mezzo topo

stratificavi i respiri

sotto docili piante grasse

rivelarsi lentamente dietro sbarre invisibili

estinti gli aquiloni

sotto orazioni funebri di preti pedofili

le croci restano

i mari si ritirano

i palazzi aderiscono alla ionosfera portando amare tigri a domare stelle amare

l’anarchia non basterà

solo lo spazio risucchierà il tempo

resteranno tutte le cose che hai visto

senza esaurirsi

dentro l’ombra della luce

acceleriamo nel vuoto

con i volti schiacciati dalla grandine

precipitando in noi stessi

schiudendo grandi ciglia bianche

controllati a vista

nelle chiese

boccheggiando isterici

come criceti sulla ruota

si strappano gli arti

senza vedere o poter immaginare

senza dire niente

irrompendo di tenerezza

respingiamo l’alba

aggrappati a pochi respiri

di un rovente ultimo spirare

18. Là dove il mondo reale si cambia in semplici immagini, le semplici immagini diventano degli esseri reali, e le motivazioni efficienti di un comportamento ipnotico. Lo spettacolo, come tendenza a far vedere attraverso differenti mediazioni specializzate il mondo che non è più direttamente percepibile, trova normalmente nella vista il senso umano privilegiato, che in altre epoche fu il tatto; il senso più astratto, più mistificabile, corrisponde all'astrazione generalizzata della società attuale. Ma lo spettacolo non è identificabile con il semplice sguardo, anche se combinato con l'ascolto. Esso è ciò che sfugge all'attività degli uomini, alla riconsiderazione e alla correzione della loro opera. E' il contrario del dialogo. Dovunque c'è una rappresentazione indipendente, là lo spettacolo si ricostituisce.

30. L'alienazione spettatore a vantaggio dell'oggetto contemplato (che è il risultato della propria attività incosciente) si esprime così: più esso contempla, meno vive; più accetta di riconoscersi nelle immagini dominanti del bisogno, meno comprende la propria esistenza e il proprio desiderio. L'esteriorità dello spettacolo, in rapporto all'uomo agente, si manifesta nel fatto che i suoi gesti non sono più suoi, ma di un altro che glieli rappresenta. Questo perché lo spettatore non si sente a casa propria da nessuna parte, perché lo spettacolo è dappertutto.

Guy-Ernest Debord

LA SOCIETA' DELLO SPETTACOLO

Paris 1967